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《守涛学佛》之五
 发布时间:2021/4/26 浏览次数:659


来源:张守涛书画 323日《守涛学佛》之五

 




图《达摩一苇渡江》53X94cm。这幅作品是写达摩一苇渡江的情景。用水质颜料胭脂

和洋红,笔上含水多,颜色较淡,随意挥洒。用墨也较随意,着意表现达摩“吾本來

兹土,传法救迷情,一花开五叶,结果自然成”(达摩偈语),飘逸淡定的形象。



达摩走后,梁武帝心生懊悔就去追赶。达摩走到江边,看見有人追来就折了一根芦苇

投入江中,踏在苇上飘然过江。渡江后,达摩先后在定山禅院和少林寺修行传教。其

在少林寺面壁修行九年成为中国的禅宗始祖,并传法慧可,师徒间还留下了“立雪断

臂”“断臂求法”的动人故事。现在定山寺、少林寺都有达摩遗迹是禅宗的重要丛林。

 

 

达摩一苇渡江是佛教禅宗一个美丽的传说,据说达摩来到中国初见梁武帝萧衍,武帝

谓:“我修建庙宇,印抄经文,供养僧尼,是否算是功德?”达摩曰:“无有功德”。武

帝又问:“何谓功德?”达摩开示曰:“不可着功德之相,自净其意,自空其体,不着贪

相,不以世求。”俩人的交谈心思无法契合,达摩见因缘未合,悄然离去。





图六《达摩一苇渡江》53X174cm,横幅较长,装裱后就是小手卷。历代“手卷”都是

倍受藏家推崇的一种形式。作品内容大体和上幅一样,但是在画的一侧题有一段篆字

“不立文字,直指人心,见性成佛,禅无限之境界也”两行较大的篆字漂浮在浩瀚的江

面上,画面的场景宏大,即空又实。达摩形象用色如和上幅一样清淡,则与重墨的题

款无法获得平衡。用朱砂加少许朱磦,色彩鲜明而沉稳,与两行篆字相对应,使画面

平衡起来。

 

以心传心,不依文字和经卷,唯依师徒心心相传,因缘契合传法授受,是禅宗最大特

色,也是禅宗为广大群众所认知的重要原因之一。悟性就在你的脚下,最精微最深刻

的义理在佛以外,佛义和佛理达到了最简单的意念,使禅宗有了最广泛的受众。正因

为这样才有了博学广通的慧可成为禪宗二祖,同样不识一字的慧能也能成为禪宗的六

祖,而一个外国僧人达摩成为了东土最为人熟知的禅祖。

 

但据记载,达摩还是有文字立著的,如《少室六门》、《心经颂》、《破相论》、

《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉记》、《无心论》等多种,据说其

传授给二祖慧可的就有衣钵和《楞伽经》四卷(楞伽阿跋多罗宝经)。其这些文字基

本上都是围绕着明心净性,也是“直指人心,见性成佛”的意思。



学习笔记


一种我自己的学习方式,以画家角度看世界。《张守涛书画》平台还将陆续推出《守

涛悟道》、《守涛论艺》、《礼乐与书画》等专题。《守涛学佛》拟包括:我画佛

说;禅、禅宗与禅画;历史上重要佛教画家和禅画画家。我们期待着在儒、道、释文

化的学习中和您一起体验艺术闳约深美的魅力。



张守涛,又名首涛,雅宝堂主人。1945年生于北京,祖籍山东黄县后移居河北唐山。

早年师从山水画大师胡佩衡先生,就学于中央美术学院美术史系。现任北京中国画研

究会副会长、中国美术家协会会员、中央书画院院士、中国美术家协会荣誉理事(台

湾)、香港东方艺术研究院副院长。是我国著名画家、美术理论家、教育家。作品多

能,尤以山水见长。近年来多次在国内外举办个人及师生展,得到社会广泛好评。在

国内外展览中多次获奖,其中1994年日本书画院第55


回纪念展作品《漓江山水》获头等奖;1997年国际水墨大展作品《抬头见喜》获金

奖;2000年联合国教科文组织世界和平与和谐艺术展作品《漓江秀色》获金奖;2003

年第三届国际老人文化节获绘画作品大奖。中央电视台、北京电视台多次专题介绍。

国宾馆、毛主席纪念堂、中南海及国内外多家博物馆、艺术馆有其作品收藏。

 

出版有《守涛画集:1—5集,及各种形式的作品专辑多种,并出版有文集《守涛说

画》,是我国第一位按系列连续出版个人作品专集的画家。评论界认为其是一位“多

能而又兼事史论研究的学者型画家”。其作品即显现出对传统的深刻理解又有对时代

精神的孜孜追求,表现出鲜明的个人风格“。

 

生平载入《中国美术家名人录》、《中国当代书画家大辞典》、《中国文艺家传

记》、《世界名人录》等数十种辞书。多次担任全国及国际性书画大赛的评选委员。





 
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